Opini Damai

Tunjuk Ajar, Senjata Masyarakat Adat Perangi Hoaks
Oleh: Alda Muhsi

“Di balik hoaks yang giat, banyak rakyat yang sesat.”

Kalimat di atas menjadi gambaran terhadap persoalan yang sedang kita hadapi saat ini. Segalanya bermula dari perubahan pola penyebaran paham radikalisme dan terorisme, yang telah menggunakan dunia maya (media sosial) sebagai tunggangannya. Serta target yang diincar untuk sasaran penjaringan adalah generasi muda/milenial. Hoaks, ujaran kebencian, dan isu perpecahan dijadikan sebagai pelurunya.

Apa yang terjadi?

Pola penyebaran paham radikalisme dan terorisme di era revolusi industri 4.0 telah mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi, penyebaran paham radikalisme dan terorisme begitu mudah dan masif dilakukan. Hanya dengan sekali klik, penyebaran isu propaganda meluncur ke segala penjuru. Penyebarannya tidak dilangsungkan melalui website saja, tapi sudah mewabah ke chatroom media sosial seperti whatsapp, facebook, youtube, instagram, telegram, dan sebagainya.

Penyebaran isu-isu propaganda yang berkembang saat ini di dunia maya telah pula mengalami perubahan pola strategi. Propaganda tidak disebarkan secara langsung dan gamblang, tapi dengan adanya infiltrasi di dalam suatu informasi yang bertujuan untuk mengadu domba. Kemudian kita mengenalnya sebagai informasi hoaks, informasi yang mengandung ujaran kebencian, dan informasi berbau perpcecahan. Hal itu terlihat dari bermunculannya situs-situs tidak kredibel, dan akun-akun anonim yang menyebarkan informasi-informasi tidak dapat dipertanggungjawabkan, baik secara isi maupun moral.

Namun, tidak hanya itu, seiring perkembangan zaman, dan semakin maraknya kepentingan antar kelompok sosial dan politik menyebabkan keadaan semakin buruk. Penyebaran hoaks dijadikan sebagai ajang kampanye hitam dan pencemaran nama baik demi meraup keuntungan masing-masing kelompok. Masyarakat dibuat bingung dengan kondisi yang terjadi. Banyak yang termakan isu karena fanatisme buta. Akibatnya disintegrasi di tengah kehidupan masyarakat mustahil untuk dielakkan.

Upaya yang dapat dilakukan untuk mengatasinya adalah memupuk pemahaman masyarakat agar bersikap bijak dalam memilih dan memilah informasi-informasi yang didapat dari dunia maya. Karena setitik kecerobohan atau kekuranghati-hatian dalam menyelami dunia maya dapat membuat siapa saja tersulut emosi dan merusak tatanan persatuan dan kesatuan yang dicita-citakan. Sejalan dengan itu, kita bisa menggandeng kearifan lokal sebagai benteng untuk melawan penyebaran hoaks. Memanfaatkan kearifan lokal juga diyakini dapat menumbuhkan kecintaan masyarakat terhadap nilai-nilai kebudayaan peninggalan leluhur, sehingga kekayaan tradisi kita dapat terjaga di tengah ancaman modernisasi.

Masyarakat Melayu mempunyai tradisi turun temurun yang dapat dijadikan senjata untuk memerangi penyebaran hoaks tersebut, salah satunya adalah Tunjuk Ajar.

Mengenal Tunjuk Ajar Melayu
Tunjuk ajar berasal dari dua kata, yaitu tunjuk yang memiliki pengertian menunjukkan dan ajar yang berarti petunjuk yang diberikan kepada orang supaya diketahui (dituruti). Secara sederhana penggabungan tersebut membentuk pengertian menunjukkan sebuah petunjuk yang jelas dan terang agar orang-orang mengetahui dan menurutinya.

H. Tenas Effendy, sosok yang menyusun buku Tunjuk Ajar Melayu merangkum definisi tunjuk ajar sebagai berikut.

yang disebut tunjuk ajar,
petuah membawa berkah
amanah membawa tuah

yang disebut tunjuk ajar,
tunjuk menjadi telaga budi
agar menjadi suluh hati

yang disebut tunjuk ajar,
menunjuk kepada yang elok
mengajar kepada yang benar

yang disebut tunjuk ajar
mencelikkan mata
menyaring telinga
membersihkan hati
menyempurnakan budi
membaikan pekerti

Kemudian Zaini (2018: 5) mengatakan tunjuk ajar Melayu adalah segala jenis petuah, petunjuk, nasihat, amanah, pengajaran, dan contoh teladan yang bermanfaat bagi kehidupan manusia dalam arti seluas-luasnya.

Apa yang membedakan tunjuk ajar dengan nasihat biasa? Perbedaannya terletak pada metode penyampaian. Tunjuk ajar disampaikan dengan bahasa yang indah, sehingga membuat kita yang mendengar akan terpikat, dan pesan yang disampaikan mudah diingat. Tunjuk ajar tidak disampaikan dengan bahasa sehari-hari, tapi melalui susunan kata-kata estesis dan berima yang membentuk pantun, gurindam, dan syair.

H. Tenas Effendy dalam bukunya Tunjuk Ajar Melayu menyebutkan tunjuk ajar memiliki 29 tema ditambah 10 tema tentang petuah amanah. 29 butir yang dimaksud adalah pengkategorian isi kandungan agar lebih mudah dipahami. Sementara itu, petuah amanah adalah bentuk yang lazim disampaikan langsung oleh seseorang yang lebih tua atau dituakan, contohnya guru dengan murid, orang tua dengan anak, pemimpin dengan rakyatnya, dan lain sebagainya. Petuah amanah berisi pelajaran-pelajaran yang baik tentang kehidupan.

Tunjuk ajar sebagai senjata melawan hoaks
Di antara 29 butir dan 10 petuah amanah yang berkaitan dengan persoalan kita di atas, yang dapat dijadikan sebagai benteng pertahanan dan perlawanan di antaranya adalah ketakwaan kepada Tuhan yang Maha Esa; persatuan dan kesatuan, gotong royong, dan tenggang rasa; keutamaan menuntut ilmu pengetahuan; musyawarah dan mufakat; dan bersangka baik terhadap sesama makhluk.

Tunjuk ajar memiliki kedudukan yang sangat tinggi bagi masyarakat Melayu. Oleh karena itu tunjuk ajar dapat dimanfaatkan untuk menjadi senjata ampuh bagi masyarakat dalam memerangi penyebaran hoaks yang sangat gencar. Apalagi kita tahu masyarakat Melayu yang berbudi luhur memegang erat petuah adat bersendi syarak, syarak bersendi kitabullah. Tentulah nasihat-nasihat yang terkandung dalam tunjuk ajar sejalan dengan ajaran-ajaran agama yang membawa perdamaian di atas dunia.

Namun, persoalannya saat ini apakah eksistensi tunjuk ajar masih populer di tengah masyarakat? Atau sudah menjadi cerita belaka. Adakah masyarakat telah termakan modernisasi zaman dan meninggalkan budaya leluhur? Perlu disadari, terkadang masalah-masalah kompleks yang menghadang perlu kita hadapi dengan perenungan lebih dalam, dan ada baiknya kita kembali ke akar, mencari jati diri dari mana kita berasal.

Kita bisa mencobanya, memasyarakatkan tradisi tunjuk ajar, dengan harapan dan tujuan mampu melawan penyebaran hoaks, sehingga tercipta kembali harmonitas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Daftar Rujukan:
Alius, Suhardi. 2017. Bunga Rampai: Pemahaman yang Membawa Bencana. BNPT.
Zaini, Mahalim. 2018. Mengenal Tunjuk Ajar Melayu; dalam pantun, gurindam, dan syair. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa: Jakarta.

MELIBATKAN APARATUR KELURAHAN DAN DESA DALAM UPAYA PENCEGAHAN RADIKALISME
Oleh: Alda Muhsi

Kelompok paham radikal tidak pernah memilih tempat penyebaran pahamnya secara acak. Tentu mereka memiliki indikator-indikator untuk menyeleksi di mana titik penyebaran akan dilangsungkan. Pemukiman masyarakat menjadi salah satu sasaran yang dinilai memiliki peluang untuk dijadikan lokasi penyebaran dan perkembangan paham radikal. Penilaian itu ditinjau dari segi minimnya edukasi dan informasi yang didapatkan oleh masyarakat setempat terhadap bahaya ancaman dan pola penyebaran paham radikal. Masyarakat yang cenderung kurang peduli tentang ideologi paham radikal karena terlalu sibuk dan lebih mementingkan mencari nafkah menjadi peluang besar untuk disusupi paham radikal. Kesempatan itulah yang diintai dan dimanfaatkan oleh kelompok paham radikal.

Iming-iming kehidupan yang layak menjadi senjata ampuh untuk melakukan penyusupan. Karena keterbatasan informasi, masyarakat yang dijanjikan tentu dengan sangat mudah menerima kehadiran kelompok paham radikal. Masyarakat beranggapan malaikat penyelamat kehidupan sedang turun menyambangi mereka. Upaya yang dilakukan dalam melangsungkan penjaringan biasanya dengan menjual ketimpangan sosial dan ketidakadilan. Isu kecemburuan sosial terhadap kehidupan mereka dan kehidupan pejabat pemerintah digembar-gemborkan untuk memicu amarah dan dendam. Ketika dendam telah bersarang, kelompok paham radikal tinggal menyemburkan api sedikit saja untuk membuatnya marak. Bisa dengan bujukan dan rayuan kalau bersedia ikut ke dalam jaringan kelompok paham radikal akan ada jaminan terhadap kelangsungan hidup yang mapan. Kalau sudah demikian artinya kelompok paham radikal berhasil menambah jumlah simpatisan.

Kalah sudah terjadi demikian siapa yang harus disalahkan dan bertanggung jawab untuk memperbaikinya?

Tidak perlu mencari-cari siapa yang salah dalam setiap persoalan yang akan maupun telah terjadi. Tugas kita adalah bersinergi untuk mencegah dan memperbaikinya. Biarpun setiap lapisan masyarakat mesti terlibat dalam pencegahan dan penanggulangan persoalan ini, namun peran aparatur kelurahan dan desa tampaknya menjadi kunci utama.

Aparatur kelurahan dan desa yang dimaksud meliputi lurah/kepala desa, lembaga musyawarah kelurahan/desa, Bintara Pembina Desa (Babinsa), Bhayangkara Pembina Keamanan dan Ketertiban Masyarakat (Babinkantibmas). Pelibatan aparatur kelurahan dan desa ini bukan tanpa alasan. Aparatur kelurahan dan desa dianggap sosok yang paling dekat dengan lingkungan masyarakat, yang mengenal seluk beluk kehidupan di lingkungan setempat, serta mengetahui dinamika sosial, ekonomi, budaya, dan politik masyarakat. Selain itu, sebagai pemimpin di lingkungannya, tentu saja aparatur kelurahan dan desa bertanggung jawab penuh atas keamanan dan ketertiban masyarakat di wilayahnya, yang bisa saja menjadi sasaran kelompok paham radikal dalam menyebarkan pemahaman mereka.

Selanjutnya, langkah apa yang harus dilakukan oleh aparatur kelurahan dan desa dalam upaya pencegahan radikalisme?

Kepedulian aparatur kelurahan dan desa terhadap lingkungannya menjadi modal dasar untuk mencegah penyebaran radikalisme. Modal dasar tersebut mengharuskan mereka untuk memiliki bekal pemahaman yang benar mengenai informasi seputar paham radikalisme dan terorisme, mulai dari perkembangannya dari waktu ke waktu, pola penyebaran yang dilakukan, ciri-ciri dan karakteristik pelaku dan penyebarannya, hingga bahaya dan tindakan pencegahan serta pemberantasan yang harus dilakukan. Ketika aspek-aspek tersebut telah tercukupi barulah kemudian aparatur kelurahan dan desa membuat aturan di lingkungannya terkait persoalan sosial, ekonomi, budaya, politik, dan keamanan yang bertujuan untuk menciptakan kesejahteraan dan stabilitas keamanan masyarakat setempat. Penertiban administrasi juga jadi bagian penting yang tidak boleh dilewatkan, selain mencatat demografi warga masyarakat secara detail, diperlukan pula pembentukan peta geografis, sosiologis, ekonomi dan politik lingkungannya untuk mengetahui “kemungkinan gangguan di luar kebiasaan/penyusupan” yang berpotensi menggangu/merusak harmoni sosial. Tentu saja tahapan-tahapan ini memerlukan peran serta dan partisipasi aktif dari masyarakat untuk sama-sama menjalankan aturan dengan benar seperti yang telah ditetapkan.

Membangun komunikasi dengan segala pihak
Menyadari pencegahan dan pemberantasan paham radikal tidak dapat diselesaikan sendiri, aparatur kelurahan dan desa harus membangun komunikasi dengan segala pihak, mengingat komunikasi adalah persyaratan dasar bagi pengembangan hubungan konstruktif antara pemimpin dan warga yang dipimpinnya. Bentuk komunikasi yang dilakukan bisa bermacam-macam, mulai dari komunikasi langsung tatap muka, melalui sambungan telepon, pesan, ataupun chat room group messenger, dan bisa pula dengan melakukan kegiatan sosialisasi atau penyuluhan di lingkungan masyarakat, seperti dalam pertemuan rutin warga, forum-forum keagamaan dan adat, forum kepemudaan, dan lain sebagainya.

Selain komunikasi dengan warga masyarakat yang dipimpinnya, dalam upaya pencegahan penyebaran radikalisme aparatur kelurahan dan desa juga mesti saling membuka komunikasi dengan instansi pemerintah lainnya yang terkait, seperti Forum Koordinasi Pencegahan Terorisme (FKPT), Komunitas Intelijen Daerah (Kominda), Dinas Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol), Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB), dan foum-forum khusus lainnya yang berkonsentrasi terhadap isu keutuhan bangsa dan negara.

Setelah menjalin komunikasi yang baik tentu diharapkan adanya tindak lanjut misalnya dalam bentuk koordinasi rutin dan terstruktur untuk membangun suatu sistem atau program yang berkelanjutan sebagai wujud dari upaya pencegahan penyebaran paham radikal.